為什麼要共修-共修的殊勝功德利益為什麼要共修-共修的殊勝功德利益作者:佚名法師精闢開示:為什麼要共修?——共修的殊勝功德利益大家初學佛法,難免會在共修生活中,會因為彼此修學的不善巧而生煩惱乃至衍生出大大小小的人我矛盾,於是就有人心中會生起如是疑惑:只要虔誠,一個人在家裡隨時隨地的獨修豈不更好,何必一定要因“共修”而生煩惱呢?殊不知,彼此其煩惱、矛盾的根源不在於共修,而在於大家不知道如何將聽聞到的佛法在生活中活學活用。一個人單獨修,它要求高度的專注與禪定,故非初修者以未曾得以收攝的散亂心、浮躁心便可展開。沒有長期修行的工夫與素養,恐怕無法得益。當知我們凡夫的念頭總是一個接一個,如野馬般飄忽、不定關鍵字廣告,很多初學的人沒有很強的專注攝心的能力,行者對自身修學的信心與把握是不夠的,通常不易察覺到一己意念、意識的散動。世人有句話說“木頭總是跟著木排跑”。一根木頭在波濤洶湧的河裡很可能會東奔西竄,無法把握去向;但一排排的木筏彼此綁緊,就能有序安全地抵達彼岸。初學者需要這樣依眾、合眾共修的善巧方便,修學就會容易得力。在寺院共修,地方是清淨莊嚴。大家進入寧靜、安詳的道場,內心自然會收攝莊嚴起來。同時,在修學過程中,由於梵唄、唱誦、誦經、聞法等儀軌不斷持續的舉行,即使心念偶爾流轉飄忽,終究也不會完全中止。由於大眾共修的巨大凝聚力,飄忽的妄念,自然敵不過大眾虔心專注的力量。故個人的妄念瞬即打散,又融入強而有關鍵字行銷力的共修的主流中。如此相互的震撼與熏修;一如氣勢龐大的洪流,就能夠引領初學者不由自主地轉變身心。以大眾共修的力量,轉化每個人所可能有的身心散亂與懈怠。這種方法,在我們佛法的修學中是常用的,同樣在全世界很多宗教團體舉辦宗教活動的時候,也是常常被採用的。大家採用類似的方式,舉行集體的祈禱、禮拜和誦贊,進而展開各自的信仰活動。人同此心,心同此理。因為我們在生活中,常常會因他人的虔誠,而喚醒了自我的虔誠;因他人的慚愧,而啟發一己之慚愧;因他人的善好,而能激發自我的善好,我們的修學因而得以感應道交。在相互輝映與激勵的共修中,我們的修學就會在具體的感受、經驗方面得到很大的進步與提升,而這些好處,是一個人在酒店經紀家裡“閉門造車”所無法得到。于法不善巧的初學者,應該在共修的“苦惱”中,看清自己“庸人自擾”的面目,快樂的“與法相會”。否則“自絕於法”的困擾,必定會“綿綿不絕”。在師長和善友看來,真是情何以堪!我們提倡利用共修力,有兩個原因:第一是如果有更多人參與共修,可以形成一股合力,有更大的能力抵禦共業苦難。比如,千斤鼎一人抬不起,幾十人合作就可以抬起來。同樣,面對強大的惡業勢力,如果有更多人修持觀_音_法_門,受持齋戒斷惡行善,在轉變共業上能更快、更有力度。第二是讓每個人都有機會得到共修功德。比如世間人入股,無非是想通過合作,大家共同來贏利,如果以某種入股方式能保證人人都獲利益,我想一般人都願意參加。誰酒店工作都會想,這樣好的機會應當把握,因為這唯一給自己帶來利益。有因果律作保證,我們敢肯定說,大家共修觀_音_法_門是修大善業,對每個人都有利益。大家想一想,共修大善業怎麼會有損害?共修觀_音_法_門怎麼會不吉祥?所以這樣的入股有利無害。看清楚這一點之後,我們就有信心。我們業力重,本來就要受持齋戒;在苦難深重的時代,本來就要依靠觀音大士的加持;我們作為人類一員,本來有義務為世界謀求和平、安寧。所以,我們的目標一致,所作的事一致,這就有共修的契機,可以把大家的心連起來,統一好共修的專案和時間,共同來形成共修緣起,讓人人都可以加入共修圈,為謀求世界和平而貢獻心力。在佛經上講到以前有個婆羅門,聰明具有智慧,他和三酒店打工十二個朋友共同修福德,後來命終都生到帝釋天,他作天主,另外三十二人都作大臣,因此就叫做三十三天。這三十三人不是單幹,單幹力量小,合作修福的力量大,他們各自都得到了共修的福德。比如說,一條街道依次懸掛了一百盞燈,這一百盞燈一起來照亮街道,打開燈,光光俱照讓街道燈火通明,這就是合作而形成的效果。在這件事上,每一盞燈都參與了,都發了自己的一份光,因為參與而創造了更大價值。如果不合作,每一盞燈都只在自己的小屋裡照明,那發的是同樣大的光,但作用有限,價值遠遠不如前者。這是比喻單修不如共修的功德大。所以《俱舍論》中就說,如果三人共建一座佛塔,每個人都能得到建一座佛塔的功德。現在我們祈禱世界和平,如果大家能酒店兼職達成共識,向著相同的目標努力,那全世界有很多愛好和平的善良人士,大家的心力聚合在一起,就能發揮極大的作用。知道以上的道理之後,我們要學觀世音菩薩,幫助有情消除苦難,這樣就成了觀世音菩薩的助手,成了觀世音菩薩的化身,代觀世音菩薩為世界拔除苦難。世界需要很多熱心腸的人來為眾生謀福利,如果人人都漠不關心,那人間還有什麼溫暖?所以,我們不僅要自修、不僅要口裡發願,還要在實際行動上做出來,從自己身邊做起,教給有緣人消除苦難的方法。比如,教自己的父母、孩子,醫生教自己的病人,老師教自己的學生,企業家教自己的工人,這是對他們切實的關懷,是真正愛護他,能真正給他平安。“菩薩畏因,凡夫畏果”。“菩薩為人,凡夫為網路行銷己”。我們不該到苦難發生的那一刻,看著家人、朋友、學生和諸母有情無奈地感受果報。我們應當在因位時就盡心給他們講清楚消除苦難的方法,手把手把他們引進消除苦難的正道。如果沒有這樣做,果報降臨時,我們也難以彌補。《俱舍論》說:萬人共造善惡因,每人均得萬人果。對大多數在家修行的佛子,由世俗瑣事牽累,很難有機緣念修足量的聖號和心咒,甚至很多道友沒有早晚功課的習慣。法會的目的之一,就是培養道友們在日常的生活中沁入修行,對一些簡單易行而又非常殊勝的日常修法重視起來。如轉經輪、供香、水、花、燈、果、茶、念佛、誦咒等等方式。釋迦牟尼佛曾經指出,眾人共修之功德是各人所修功德的總和,也就是說,如果一萬人同時參加法會關鍵字排名,每個人於法會期間所造善業都將增長一萬倍。然而,如今卻有很多人不相信這一點,世間學者對此也不予承認。事實上,無論善業抑或惡業,若眾人共同協商、參與,每人都將得到一份相應的功德或罪業。例如,一千人同時密謀殺害一人,待到果報成熟之時,千人中的每個人都會感受殺害一人之果報。而眾人所造之善業功德也與此理相同。儘管這樣,卻仍有一部分人錯誤地認為個人念誦功德較大,集體共修功德較小,這些見解都是對因果關係不十分信任所致。作為一個修行者,我們理應相信佛陀的教言,特別是對因果要生起堅定的信解,值遇大型法會時,一定要積極參加,從而得到大家共修的善業功德,這同個人修持的利益相比,相差十分懸殊。而依靠共修的緣起力量,燒烤方能大大增上其不可思議的功德。滴水入海,同海廣大,參加共修活動的每個同修,均可同時具足共修的功德利益。此功德之巨大,我們憑個人的力量需多少世中才能完成啊!更為殊勝的是,參加法會能得到藏地清靜寺院僧眾的共修加持和聖眾們的統一回向,其殊勝的功德利益更是不可思議。必能獲得殊勝的加持與體悟!對於一般佛子,尤其對在家居士來說,是非常難得的增長福報,清淨業障與眾生結下清淨法緣的共修機會,獲得各種共、不共的利益。以此種種善妙因緣,希望一切善緣道友都能加入共修,攜手精進,共同積資淨障,成辦二利功德。


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